EL RESTO ES MÍO

Vivo en el quinto piso de un conjunto de edificios. El complejo fue levantado por la empresa a la que denomino el Mc. Donald´s de la construcción: aspecto atrayente, precios asequibles, inmediatez en la producción y gran volumen de ventas. Por dentro, materia prima deleznable, perjuicio a mediano plazo tras el uso corriente del producto (ni siquiera debido al abuso), explotación del capital humano que la mantiene andando.

Lenin Artieda (periodista de Ecuavisa): “Un dato interesante: al ingeniero Febres Cordero se le permitían dos pitadas al día mientras estuvo hospitalizado en la clínica Guayaquil”.

Alfonso Harb (socialcristiano): “Ha muerto un patriota que se suma a los grandes líderes de este país, como Vicente Rocafuerte, como García Moreno, como Eloy Alfaro”.

Heinz Moeller (socialcristiano): “Ha muerto un líder”.

Frank Vargas Pazzos (militar en servicio pasivo): “A mi edad ya no puedo cargar con el peso del resentimiento”.

Pascual del Cioppo (socialcristiano): “Frank Vargas se cuadró ante el ingeniero Febres Cordero… y le rindió los honores de un comandante militar”.

Diario El Universo: “… unos días antes del traslado, internado en la clínica Guayaquil, el ex mandatario citó a ex colaboradores de su gobierno en el área económica, como Carlos Julio Emanuel, Francisco Swett y Xavier Neira, para analizar el contenido del informe de auditoría de la deuda externa efectuado por el régimen de Rafael Correa y preparar una respuesta que se publicó días después”.
“… los médicos de Tampa dijeron a la familia que ya no había esperanza de mejoría, pues el cáncer se había extendido por ambos pulmones. El ex mandatario decidió, entonces, retornar a Guayaquil. Sin tubos. A puro pulmón.
Los especialistas pidieron a las hijas de Febres-Cordero firmar un documento para eximir a la clínica de responsabilidades si él fallecía durante el vuelo. El domingo por la tarde, los pilotos informaron a María Eugenia que, si su padre moría sobre el espacio aéreo de EE.UU., ellos debían retornar. Si no, podrían continuar el viaje hacia Ecuador.
Durante once minutos (el tiempo que tarda el avión en salir del espacio aéreo americano), ellas sujetaron la mano de su padre y le daban ánimos. “Tú puedes, papito”, le decían. En Guayaquil, los familiares de Ecuador rezaban para que resistiera. Y lo hizo. El avión ambulancia aterrizó en Guayaquil cerca de las 20:30. De inmediato lo trasladaron a la clínica Guayaquil, donde controlaron su presión que bajó de 200 a 4. Luego de dos horas ya conversaba con los amigos que lo recibieron, como Carlos Pareja y Juan Manrique. Lo primero que preguntó al recuperar la conciencia fue si Rafael Correa ya había retornado de su viaje a Irán. Después quiso saber si sus abogados enviaron su respuesta al informe de la deuda a la Fiscalía, que investiga el caso…”.
“…Está dormido la mayor parte del día; cuando despierta, está consciente (suele preguntar cómo está el precio del petróleo), pero apenas habla. Incluso para decidir si recibía o no al ex jefe de la FAE Frank Vargas Pazzos, quien protagonizó la sublevación de los comandos de Taura en 1987, citó a los que conformaron la cúpula militar en su gobierno, como el general Medardo Salazar, su ex ministro de Defensa, y Marcelo Delgado, ex jefe del Comando Conjunto de las FF.AA…”.

Diario El Comercio (Quito, EFE): “…La lucha contra el terrorismo se convirtió en política de la administración Febres Cordero, que dio pie a numerosos y crueles atropellos contra los derechos humanos, añade el portal de la Presidencia, al anotar que Ecuador empezó a sentir miedo y la gente hablaba de la "rambocracia", en alusión al personaje del cine, "Rambo".
“…La actual Fiscalía ha advertido que cinco ex gobernantes, entre ellos Febres Cordero, podrían ser llamados a declarar por la presunta implicación de sus gobiernos en contratos supuestamente ilegales de deuda externa. Asimismo, Febres Cordero está siendo investigado por la denominada "Comisión de la Verdad", que busca aclarar múltiples denuncias de violaciones a los derechos humanos”.

ecuadorinmediato.com: “Días atrás, según crónicas period´siticas, Febres Cordero presentía su final, pues preguntaba a sus familiares sobre su agonía y al escuchar que le decían que se recuperaría, los increpaba porque sabía que le mentían”.
“ Me acabo de enterar de la muerte del ingeniero Leoón Febres Cordero. En reconocimiento a su trayectoria política suspendo la sesión. Hay argumentos suficientes para hacerlo”, expresó Cordero cuando fue informado del deceso del ex mandatario. No obstante, minutos después decidió que el Pleno debía reinstalarse.

Siento pena y rabia, una combinación maldita que me impide lograr la emoción de quienes se sienten satisfechos con el empate. Tampoco quiero sentirla porque para mí eso no es suficiente, no en esta ocasión, no tras la muestra de coraje, orden y talento que mostró el equipo ecuatoriano.!Qué va!, a mí me arde el orgullo que en 20 segundos se haya escapado la posibilidad de tener un lunes, un martes y unos cuantos días venideros con caras livianas entre la maraña de pesadez que agobia el ambiente. No voy por aquello de “la hazaña” o “el momento histórico que se nos escapó de las manos”, eso que quede para las fatuas estadísticas con las que los comentaristas deportivos se regodean para intentar darle algo de sustento a su mediocre labor. Voy por el contento perdido que solo otorgan el fútbol y las luchas cuerpo a cuerpo y las buenas noticias que quedan dilatadas en la retentiva y en el alma como cuando a un niño que recibe un obsequio anhelado se le queda congelada la sonrisa.
¡Mierda!, estaba queriendo sentir eso y que la gente lo sintiera también porque sé cuánto nos alegran esas pequeñas muertes que nos ponen en blanco la conciencia mientras aterrizamos de nuevo. Esos orgasmos colectivos que hacen falta cuando a la mente la tenemos inmersa en el caos. Y por estar así es que hoy anhelaba la victoria, para sumarme a la marea de mentes que se disipan con las glorias comunales, transitorias y violentas, como las que liberan las revueltas, el pogo y el fútbol con sus malditas cosas.

Ha pasado algo más de un mes desde la catástrofe acaecida en la discoteca Factory, y algunas secuelas de variado carácter se han generado desde entonces. Lo inmediatamente perceptible fue la desidia con la que algunos sectores de la oficialidad miran la cultura del rock, y los estigmas que también envuelven su apreciación desde un considerable segmento de la ciudadanía. Los medios de información y la opinión pública más diversa posaron su atención en el evento, y con ello se desató una suerte de polémica que desentrañó el desprestigio que socialmente se sostiene respecto de una comunidad que de pecaminoso tiene manejar lógicas y estéticas distintas a las moralmente aceptadas. Ni siquiera cuando Abdalá Bucaram mandó a cortar las melenas de los rockeros que se atrevían a asomarse con sus estampas amenazantes en la vía pública, la sociedad les puso tanta atención, pero el caso Factory concentró una tensión tal que se convirtió en paradigma de debate. No obstante, por fortuna también hubo quienes, proviniendo del mismo movimiento en proceso de disección, plantaron su voz y con un discurso a ratos contundente, a ratos desnutrido, lograron contrarrestar la percepción prejuiciosa que se les iba formando encima.

Luego vinieron un par de maniobras que hablaron bien de la organización y la solidaridad como pilares de funcionamiento en el engranaje rockero. Primero fue la marcha en exigencia por el acceso a espacios seguros y el apoyo al desarrollo de sus manifestaciones culturales, que terminó con la concentración de tres mil camisetas negras en la emblemática concha acústica de La Villaflora. A día seguido y con un impresionante despliegue de gestión, se celebró el concierto solidario que reunió a más de 10 mil personas y recaudó más de 50 mil dólares para beneficio de los familiares de las víctimas. Dentro del desastre aparecían centelleos de gracia que ponían las aguas más calmas.


Sin embargo, en adelante han surgido consecuencias que parecieran acarrear consigo la desesperación de las autoridades por quedar bien ante los ojos que esperan la clarificación del caso. Luego de la investigación pertinente se ha determinado la orden de prisión para ocho personas. Junto a los promotores del concierto (responsables directos de adoptar las medidas de seguridad exigidas para la realización de espectáculos públicos) y a los administradores del local (quienes realizaron adecuaciones en el mismo sin solicitar los permisos correspondientes), se encuentran imputados Edwin Alzamora y Danilo Ibarra, los únicos que han permanecido detenidos desde el mismo día del incendio. Alzamora fungía de guardia del complejo donde funcionaba Factory y su función era custodiar los autos que llegaban a parquearse en la explanada. Ibarra era el jefe del personal de seguridad privada que trabajaba regularmente para la discoteca. Ninguno de los dos puso el candado que mantuvo cerrada la puerta de emergencia ni ordenó soltar las bengalas sabiendo que el techo de la discoteca estaba forrado de colchones. Tampoco ninguno de los dos decidió arbitrariamente realizar adecuaciones en el galpón sin solicitar las licencias respectivas, ni fueron ellos quienes resolvieron obviar los requisitos de seguridad demandados para organizar un concierto. Aun así, junto a los directamente responsables, Alzamora e Ibarra podrían ser sentenciados a 12 años de reclusión mayor.

Personalmente me tiene sin cuidado si se mantienen o se cambian los símbolos patrios. Si es la tricolor o la wipala o si es el cóndor o la concha spondylus me da lo mismo. Siempre los he pensado como instrumentos embestidos de representaciones vertidas desde las ansias de legitimidad de las elites que los construyeron. Por ende, como gestores de relaciones de dominación política, moral, simbólica y, por supuesto, cultural entre quienes se interesan por asumirlos. Los considero un proyecto pretencioso por su afán de querer abarcar las inabarcables representatividades de un país fragmentado. Además de que los percibo como productos fortuitos de las casualidades y las rimbombantes cursilerías inventadas sobre los próceres y sus gestas.

Otro gallo cantaría (u otro cóndor u otro cuy) si se planteara su total extinción, pero parece que no es por ahí por donde va el debate.

Si tomamos su significación como cierta o aún como el antojadizo acomodo que parece ser, qué se puede decir de la actual bandera nacional sino que conlleva una fuerte dosis de presuntuosa liviandad. El amarillo, azul y rojo referentes, presumiblemente, a la reflexión tonal del oro abundante (¿?), el cielo (o el mar, ahí un detalle) y la sangre de los redentores anticolonialismo, no representan patrimonio referencial exclusivo de nuestro territorio. Bien pudo haberse adoptado el verde de su floresta y el blanco de la luna que también es de todos, pero simplemente no se la pensó así sino como una triada grandilocuente. De ahí que le atribuya yo a la tricolor alguna vez inventada ribetes de chiripa simbólica. Casualidad que, de ahí en más, se convirtió en estandarte de identificación y apego y cuyos valores hoy pueden resultar tan categóricos como enclenques. Dependerá esto de cuánto uno asuma la representación o no. Que podría también ser dicho como que dependerá de cuánto uno se coma el cuento. O no.

El lunes 12 fui a un concierto de la peruana Eva Ayllón. Su repertorio más conocido incluye valses hincacorazones y un amplio legado de música afroperuana. El escenario del Teatro Sucre tenía como decoración las banderas peruana y ecuatoriana dispuestas a los costados de su borde. En un momento, la cantante se acercó al estandarte ecuatoriano y lo saludó reverencialmente diciéndole buenas noches, señora. Le soltó un par de adulos más, pero le dejó claro que la más bella era la rojiblanca que estaba al frente. Y hacia ella se dirigió luego. Le habló de más cerca, le acarició y le dijo como al oído que la amaba aunque ella viviera lejos -la cantante radica en New Jersey-. El público reventó en aplausos tras ambas elocuciones y yo ese rato me lancé sobre el espaldar de mi asiento. El desempeño de Eva Ayllón me pareció un acto de demagogia performática que a punto estuvo de rayar en el mal gusto. Percibí en ello un desborde de chauvinismo trabajado para lograr la conmoción masiva –aunque no necesariamente malintencionado-. Una suerte de populismo desde lo popular. Un arrojo redundante de nacionalismo que suficientemente bien se sostiene con la música que interpreta y con las intenciones de reivindicar y mantener en las costumbres el folclor de su país. Pero para reforzar las posturas existen las artimañas del espectáculo, entendí, a la vez que no dejé de preguntarme si no era yo el raro. O peor aún, el antipatriota.


Queda decir, de otro lado, que Ayllón me parece, como cantante y frontwoman, espectacular, y que a pesar de lo excesivos que me parecieron sus gestos, los asimilé porque entiendo la necesidad de asirse a un instrumento cargado de referencias cuando no se comprende lo suficiente que las representaciones que configuran una nación, una comunidad o un movimiento, se sostienen en la voluntad de convivencia, de llevar adelante proyectos de alcance estructural y de reconocer en las dinámicas cotidianas -no en una flor de la chuquiragua, de la canela o en las hojas de laurel donde nos gusta quedarnos dormidos- las relatividades de las culturas. Porque aunque la melena y la chaqueta de cuero identifiquen al rockero, la representación de su particularidad radica en cómo éste asume la música como forma de vida.
Pero, claro, sé que al natural que vive fuera de su patria, un escudo, una bandera o un himno nacional le caen como al peregrino una CocaCola en el desierto.

Naomi Klein se ha vuelto una estrella de la resistencia intelectual al capitalismo salvaje. Dicen que con su libro No logo, el poder de las marcas (2000, la versión original en inglés, y 2002 la en español) ya logró reconocimiento suficiente, pero yo recién pude conocerla ayer, en una conferencia que dictó en la Universidad Andina para presentar su nuevo libro: La doctrina del shock, el auge del capitalismo del desastre (2008).

Klein es canadiense, economista política, periodista y escritora, y, a mi modo de ver, se encuadra dentro de ese grupo de pensadores y creadores que con trabajo concreto se han dedicado a criticar las diversas manifestaciones con las que el neoliberalismo procura introducirse en la vida de las personas a escala mundial. Entre los colegas más afines a su profesión podría citar a los norteamericanos Joseph Stiglitz y Noam Chomsky, y haciendo algo parecido, pero desde otra disciplina, incluiría al cineasta Michael Moore. Las apreciaciones sobre el trabajo de cada uno de estos personajes sería asunto de otro debate, pero por ahora se me ocurre juntarlos en algo así como un grupo contemporáneo de disidencia intelectual.

La conferencia de ayer, que en realidad fue presentada como una clase magistral, inició con la proyección de un cortometraje de seis minutos realizado por Alfonso Cuarón, el director de Y tu mamá también. La autora, cuando terminó de escribir su libro, había pedido a algunos amigos que lo leyeran y le enviaran sus impresiones por si servían como citas de esas que se ponen en el dorso del libro para otorgarle caché y prestigio. Cuarón, que según ella es su cineasta favorito, en lugar de mandarle sus comentarios vía email le regaló un video que, a manera de sinopsis, narra con elocuencia lo que la autora relata en su ensayo. Las imágenes y la información provista, como el contenido del libro, son shockeantes.

Luego Klein planteó un recorrido acerca de su trabajo que consta de alrededor de 650 páginas, por lo que hacer una reseña del mismo tomaría extensiones no pensadas para este post, además de que no lo he leído aún.

Pero lo que sí puedo recatar fue la panorámica que expuso sobre las más recientes modalidades que el neoliberalismo ensaya para intentar insertarse en las dinámicas sociales.


Aquello de la doctrina del shock tiene una explicación casi literal. Es mediante el choque, la conmoción, dice la autora, que el neoliberalismo, las políticas públicas del gobierno estadounidense, digámoslo así, se insertan con planteamientos que pretenden o reforzar el estatus quo reinante en los países o alterar tangencialmente el estado del sistema político y económico de los mismos. La oportunidad para que esto sea posible es precisamente el estado de shock por el que atraviesan las poblaciones con los rezagos de las crisis que les toca vivir. Habló Klein de aquello asumido como desastres naturales (aunque aclaró que los tifones, ciclones, tsunamis y huracanes exacerbados por el calentamiento global, cuyos responsables principales son las grandes potencias industriales, no son tan naturales ni tan fortuitos como se los considera) y de las crisis provocadas con intereses particulares.

Para ilustrar lo primero se detuvo en algunos detalles bastante decidores de la devastación ocurrida por el paso del huracán Katrina por la zona de Nueva Orleáns. La desgracia, además de haber desnudado la desidia que por ese estado ha tenido siempre el gobierno central estadounidense en materia de infraestructura y servicios de rescate y contingencia, puso en evidencia las más viles prácticas de respuesta del capitalismo ante las situaciones de emergencia. Lo ocurrido sirvió para empujar las leyes más radicales del neoliberalismo. Se trataba de aprovechar el caos para poner en práctica lo que la industria de respuesta al desastre se ha encargado de desarrollar como política comercial e ideológica, y donde los servicios de asistencia que se suponen públicos han pasado a ser privatizados y manejados por las grandes empresas que sostienen vinculaciones con el poder central. La autora comentó algunos casos que por lo espectaculares no impidieron que la audiencia soltara unas cuantas sonrisas de espanto. Por ejemplo, en lugar de que en la zona hiciera presencia la fuerza pública tradicional, o sea, policías y soldados norteamericanos, aparecieron convoyes de mercenarios privados vestidos de negro que de un momento a otro se erigieron como la fuerza pública a cargo del orden de la circunscripción. Bien armados como estaban, su presencia denotó que como mínimo una importante entrada para algún negocio privado de armamento y otra para alguno de servicios de seguridad estaban significando. Negocios que sin duda eran parte de cualquiera de esas megaempresas que tanto diversifican su oferta de productos y servicios yendo de la comida rápida a la fabricación de armas, como extienden su presencia formal y su apuesta ideológica con los alcances de su carácter transnacional.


Como otro dato, algunos edificios que habían quedado intactos a pesar del acecho de las aguas bien pudieron haber sido usados como albergues temporales, pero en lugar de eso, las autoridades hicieron que una flota de cruceros de lujo arribara a esas costas para ahí albergar a los damnificados. Imaginamos el cachuelo que se armó la firma de cruceros con semejante contrato.

Algo parecido pasó con una empresa funeraria. Los familiares de las víctimas fallecidas no podían reclamar los cuerpos y otorgarles el sepulcro que ellos estimaran digno, porque para eso desde el gobierno se había contratado una hiperfuneraria que cobraba tres mil dólares por las exequias de cada cuerpo.

Y así los casos sobre la marcha de la catástrofe, hasta que más adelante, una vez bajadas las posas de agua turbia, a una empresa de Florida se le ocurrió, tan bienhechoramente, ofrecer “servicios de asistencia” para sucesos parecidos. El servicio se comprometía a anticipar a los pobladores la llegada de un desastre natural, y antes de que los tornados asotaran, les ofrecía sacarlos en vuelos de jet y llevarlos de vacaciones a Disneylandia para mantenerlos a salvo mientras en los márgenes de su dicha se desataba la hecatombe. El eslogan de la empresa HelpJet era: “ convierte tu huracán en vacaciones de lujo”.

En cuanto a lo segundo, a la creación de crisis para en el medio asestar el sablazo imperialista, la autora recurrió al caso contemporáneo más patético: la guerra de Irak.

Ya sabemos que lo de las armas de destrucción masiva fue una fantochada para ir sobre las reservas de petróleo del Golfo Pérsico. Y sabemos también que en la intención de implantar lo que cínicamente llamaron el Plan de Liberación para Irak, los gringos se toparon con una rígida resistencia iraquí que a punto está de hacerles asentar en su libro blanco otro fracaso armamentista junto al que ya cuentan por su debacle en Vietnam.

Y como la invasión no les resultó en un contexto estructural aunque el shock se impuso mientras la gente parecía inmovilizada por el caos interno, se tuvo que trasladar la guerra a las cárceles y con eso imponer un sistema de disciplinamiento forzado a manera de nuevo discurso ideológico sobre orden y control. Recordemos la prisión de Abu Ghraib y esas fotografías decadentes. Pensemos en la cárcel de Guantánamo donde pesa el estigma de la procedencia árabe para la aplicación de reclusiones “por si acaso”. Esa cárcel, donde funciona un Taco Bell que los gringos se lo llevaron con ellos. El negocio de la franquicia en medio de un estado de excepción: no existen derechos civiles, políticos ni humanos para los reclusos por fuera de los designios de la autoridad. Del tipo de designios que también llevaron al gobierno de Estados Unidos a instalar un McDonld´s en los campamentos iraquíes, tal vez para ver si funciona el chascarrillo que soltó Milton Friedman (premio Nobel de economía en 1976) cuando aseguró que “no puede haber guerra entre dos países donde exista un McDonald´s”.


(Por cierto, por aquí dizque anda Yon Goicoechea, un joven venezolano líder del movimiento estudiantil que dizque coadyuvó a la derrota de la reforma constitucional que le habría otorgado al presidente Hugo Chávez más poderes por mandato ciudadano, y que dizque es el ganador – el joven Yon, no Hugo - del Premio Milton Friedman por la Libertad 2008. Y que dizque Yon vino a incentivar a la juventud ecuatoriana a participar en la política más activamente, pero este tal Yon como que a mí me empieza a sonar a otros tantos jóvenes que han venido a Latinoamérica con viáticos del imperio a ver qué paquetes de políticas se inventan para la región. Como que me recordó al chacal económico Jhon Perkins y su fogosa juventud al servicio de su majestad el capitalismo. No exactamente así, pero sí de alguna forma.).

Así que por ahí va el asunto del neoliberalismo en sus más contemporáneas estrategias de imposición y por ahí mismo el argumento del libro. La doctrina del shock como estrategia de gravamen de un modelo económico y político tras la asunción de que las vías que han tenido como mediadores a los organismos internacionales tipo Banco Mundial y Fondo Monetario Internacional ya están agotadas. La doctrina del aprovechamiento de la desgracia para que, mientras la gente aún sostiene el eco del descalabro, aterricen las águilas e introduzcan en el aparataje social una nueva porción de carroña.

Parece que hay que leer el libro, el problema es que cuesta 45 dólares. Las paradojas de la expansión del conocimiento.

BONUS:

Que dizque el Departamento de Estado Norteamericano ha dispuesto tres nuevas –aunque ante la reflexión de alguna parte de la opinión pública ya no tan nuevas- bazofias discursivas sobre el sur de la región:

1. Proyectar ante el mundo las supuestas condiciones que existirían en Bolivia para la germinación del terrorismo y así continuar el acecho por la desestabilización de su gobierno.

2. Mediatizar exacerbadamente la supuesta relación entre el gobierno de Rafael Correa con las FARC para trasladarnos un conflicto ajeno y procurar con ello crear una situación de crisis donde puedan anclar sus recursos tutelares.

3. Reactivar la Cuarta Flota de la Armada de Estados Unidos para controlar los gobiernos sublevados de América Latina.

Pero como dijo la misma autora, a pesar de que su libro reúne constataciones de lo aquí expuesto, la cosa para el neoliberalismo tampoco es tan sencilla, particularmente en el Ecuador, donde el debate se está viviendo.

Pd: Me pregunto cuáles serán los golpes que se planea atestar sobre la calamidad que ahora mismo vive Birmania, ¿o es Myanmar?